卷三百六十二 ◎人事部三
○姓
《说文》曰：姓，人所生也。古之神圣人母感天而生子，故称天子。因生以从女、生，生亦声也。
《易类谋》曰：黄帝吹律以定姓。
《左传·隐八年》曰：无骇卒，羽父请谥与族。公问族於众仲。众仲对曰："天子建德，因生以赐姓，(因其所由生以赐姓。谓若舜由沩汭，故谓陈为妫姓。)胙之土而命之氏。诸侯以字(诸侯位卑，不得赐姓，故其臣因氏其王父字。)为谥，因以为族，官有世功，则有官族，邑亦如之。"公命以字为展氏。(无骇，公子展之孙，故为丧氏也。)
又《襄二十四年》曰：穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰："古人有言曰：死而不朽，何谓也？"穆叔未对。宣子曰：昔丐之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎？"穆叔曰："以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。"
《史记》曰：太公望吕尚者，东海上人，其先祖尝为四岳，佐禹平水土，甚有功，虞夏之际封於吕，本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。
《汉书》曰：夏侯婴为滕令，故号滕公。及曾孙颇尚主，主随外家姓，号孙公，故滕公子孙更为孙氏。
又曰：戍卒娄敬求见，说上曰："陛下取天下与周异，而都雒阳，不便，不如入关据秦之固。"上以问张良，良因劝上。是日车驾西都长安，拜娄敬为奉春君，赐姓刘氏。
又曰：灌夫，颍阴人也，父张孟，尝为颍阴侯。灌婴舍人因得幸进之，至二千石，故蒙灌氏姓为灌孟。(师古曰：蒙，冒也。)
又曰：卫青字仲卿，其父郑季，河东平阳人也，以县吏给事侯家。平阳侯曹寿，尚武帝姊阳信长公主。季与主家僮卫妪通，生青。青有同产兄卫长君及子夫，子夫自平阳公主家得幸武帝，故青冒姓卫氏。
《汉书》曰：京房字君明，东郡顿丘人也。房本姓李，推律自定为京氏。
《后汉书》曰：第五伦，字伯鱼，京兆人也。其先齐诸田，诸田徙园陵者多，故以次第为氏。
崔鸿《十六国春秋·夏录》曰：赫连勃勃下书："朕之皇祖自北迁幽朔姓改姒氏，音殊中国，故从母氏为刘子，而从母之姓非礼也，朕将以义易之。帝王者，系天为子，是为徽，实与天连，今改姓曰赫连氏，庶协皇天之意。其非正统皆以铁伐为氏，庶朕宗族子孙刚锐如铁，皆堪伐人。"
《三国典略》曰：周蔡佑，字承先，陈留圉人，齐安郡守袭之子也。有膂力，便骑射。太祖以其战功，赐姓大利稽氏。
《唐书》曰：康国，即汉康居之国也。其王姓温，月氏人。先居张掖祁连山北昭武城，为突厥所破，南依葱岭，遂有其地。枝庶皆以昭武为姓，示不忘本也。
又曰：则天朝博州刺史琅琊王冲，据博州起兵。冲父豫州刺史越王贞又举兵於豫州，与相应。讨平之，改姓为虺氏。
又曰：尚可孤，东部鲜卑宇文之别种也，代居松漠之间。天宝末，归国隶安禄山，后事史思明。上玄中归顺，累授左右威卫二大将军。鱼朝恩之统禁军，爱其勇力，甚委遇之，俾为养子，奏改姓鱼氏。
又曰：李全略者，本姓王，名简，为镇州小将军，事王武俊。玄和中，节度使王承宗殁，军情不安，自拔归朝，授代州刺史。及长庆初，镇州军乱，害田弘正，穆宗为之旰食，以简尝为将，召问其计。简遂极言利害，愿有以自效。明年，擢拜横海军节度使，赐姓李氏，名全略，以崇宠之。
《白虎通》曰：人所以有姓者何？所以崇恩爱、厚亲亲、远禽兽，别婚姻也。故纪世别类，使生相爱、死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。姓者生也，人禀天气所以生者也。《诗》云"天生蒸民"，《尚书》曰"平章百姓"。姓所以有百者何？以为古者圣人吹律定姓，以记其族。人含五常而生，正声有五，宫、商、角、徵、羽，转而相杂，五五二十五，转生四时，异气殊音悉备，故姓有百也。所以有氏者何？所以贵功德、下伎力，或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知矣。所以勉人为善也。或氏王父字者何？所以别诸侯之后，为兴灭国、继绝世也。王者之子称王子，王者之孙称王孙，诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子各以其王父字为氏。故《春秋》有"王子瑕"，《论语》有"王孙贾"，又有"卫公子"、"荆公孙朝"。鲁有仲氏、孟氏、叔氏、季氏〈楚有昭、屈、景氏，齐有高、国、崔、卢氏，以知其子孙也。王者之子亦称王子，兄弟立而皆封也。或曰王者之孙亦称王孙。《刑德放》曰：尧知命，表稷、契，赐姓于姬；皋陶典刑不表姓，言天任德远刑。禹姓姒，祖昌意，以薏苡生；殷姓子氏，祖以玄鸟子生也；周姓姬氏，祖以履大人迹生也。
《风俗通》曰：万类之中，惟人为贵。《春秋左氏传》："官有世功，即有官族，邑亦如之。"《公羊》讥卫灭邢，《论语》贬昭公娶於吴，讳同姓也。盖姓有九，或氏於号，或氏於谥，或氏於爵，或氏於国，或氏於官，或氏於字，或氏於居，或氏於事，或氏於职。典号，唐虞夏殷也；以谥，戴武宣穆也；以爵，王公侯伯也；以国，曹鲁宋卫也；以官，司马、司徒、司寇、司空、司城也；以字，伯仲柿啪也；以居，城郭园池也；以事，巫卜陶丘也；以职，三马、五鹿、青牛、白马也。
《三辅旧事》曰：尧母字邆都，配高辛氏而生尧，因主人伊长孺为姓，谓之伊。
《陈留风俗传》曰：侯氏氏侯爵。周微，官失其守，故以侯爵为姓。
又曰：秦之先曰伯翳，佐舜扰驯鸟兽，锡姓曰嬴氏，其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、黄氏、江氏。
《文士传》曰：束晳字广微，踈广后也。王莽末，广曾孙孟造自东海避难归芜城，改姓去"踈"之"足"，为束氏。
《世说》曰：诸葛令恢与王丞相共争姓族前后。王曰："何不言葛、王，而言王、葛？"诸葛曰："譬言驴马，不言马驴，驴宁胜马耶？"
《论衡》曰：孔子推律，自知殷之苗也。
○名
《礼记·曲礼上》曰：名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。(此在常语之中为后难讳也。《春秋传》曰：名，终将讳之。)
又曰：二名不偏讳。孔子之母名徵在，言徵不称在，言在不称徵也。
又《曲礼下》曰：君子已孤不更名。(重本也。)
又《大传》曰：名者，人治之大也，可无慎乎！(人治行以正人。)
《左传·桓公二年》曰：初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子，命之曰仇。其弟以千亩之战生，命之曰成师。师服曰："异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民。是以政成而民听，易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。(自古有此言也。)今君命太子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？"
又曰：子同生，以太子生之礼举之。公问名於申繻，对曰："夫名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信，(若唐叔虞、鲁公子友。)以德命为义，(若文王名昌、武王名发也。)以类命为象，(若孔子首象尼丘山。)取於物吻假，(若伯鱼生，人有馈之鱼，因名之曰鲤。)取於父为类。(若子同生有与父同者也。)不以国，(国君之子，不自以本国为名也。)不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。(君父之名，固非臣子所斥，然礼既卒，器以木铎徇，曰舍故而讳新，谓舍亲尽之祖，而讳新死者。)故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祠，以器弊则废礼。晋以僖侯废司徒，(僖侯名司徒，废为中军也。)宋以武公废司空，(武公名司空，废为司城也。)先君献、武废二山，(二山，具、敖也。鲁献公名具，武公名敖。)是以大物不可以命。"公曰："是其生也，与吾同物，命之曰同。"(物，类也，谓同日也。)
又《闵公》曰：成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰："男也，其名曰友。"及生，有文在其手曰"友"，遂以命之。(遂以为名。)
又《文下》曰：鄋瞒侵齐。(鄋瞒，狄国名。)遂伐我。公卜使叔孙得臣追之，吉。冬十月，败狄于咸，获长狄侨如。(侨如，鄋瞒国之君。)以命宣伯。(得臣待事，而名其三。三子因名宣伯曰侨如，以旌其功也。)
又《宣上》曰：楚斗伯比淫于䢵子之女，生子文，弃诸梦中，虎乳之。䢵子畋见之，使收之。楚人谓乳为穀，谓虎为於菟，故命曰斗穀於菟。
又《宣上》曰：郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰："予为伯儵。余，尔祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。"既而文公见之，与之兰而御之。辞曰："妾不才，幸而有子，将不信，敢徵兰乎？"公曰："诺。"生穆公，名之曰兰。
又《定下》曰：鲁苫越生子，将待事而名之。阳州之役获焉，名之曰阳州。(欲自比侨如。)
《汉书》曰：司马相如，小名犬子。及长，慕蔺相如为人，更名相如。
《后汉书》曰：赵岐字台卿，生於御史台，因字台卿。
《东观汉记》曰：廉范为蜀郡守，令民不禁火，百姓皆喜，家得其愿，时生子皆以廉为名者千。
《魏志》曰：程昱本名立，梦登太山捧日，人或以梦告太祖。太祖曰："终为吾腹心。"遂上加日。
又曰：邓艾字士载，棘阳人。年十二，随母至颍川，读故太丘长陈寔碑文"言为世范，行为士则"，艾遂自名范，字士则。后宗族有与同者，故改焉。
又曰：王昶字文舒，太原人。其为兄子及子作名字，皆一依谦实，以见其意。故兄子默，字处静；沉，字处道；其子浑，字玄冲；深，字道冲。遂书戒之曰："夫人为子之道，莫大於宝身全行，以显父母。"
《吴志》曰：立子为太子。注曰，休制曰："孤今为四子作名字，太子名，音如湖水湾澳之湾；字莔，音如迄今之迄。次子名尧攵，音如兕觥之觥；字о，音如玄<口贤>首之<口贤>。(音玄)次子名<盍巨>，音如草莽之莽；字盥，音如举物之举。次子名亢攵，音如褒衣下宽大之褒；字寅，音如有所推持之推。此都不与世所用者同，故钞旧文会合作之。"
《江表传》曰：顾雍从蔡伯喈学，专一清静，敏而易教。伯喈贵异之，谓曰："卿必成致，今以吾名与卿。"故雍与伯喈同名，由此也。《吴录》曰：雍字玄叹，言为蔡邕之所叹也。
《晋书》曰：谢玄破苻坚於淮、淝，先有童谣云："谁谓尔坚，石打破！"故桓豁以石名子以邀其功。
《晋中兴书》曰：咸和玄年，当徵苏峻，司徒导欲出王舒为外援。及更拜抚军将军、会稽内史，秩中二千石。舒上疏以父名会，不得作会稽。朝议以字同音异，於礼无嫌。舒陈音虽异而字同，求换他郡。於是改"会"字为"郐"。(古会切。)舒不得已亲职。
崔鸿《十六国春秋·前凉录》曰：李弇，字子□，陇西狄道人也。弇本名良，又妻姓梁，张骏戏之曰："卿名良，妻姓梁，夫妻相同称，子孙将何以目其舅氏？昔耿弇以少年立功立事，吾今赖卿有同於耿氏。"乃赐名曰弇。
又曰：陈安成纪平庄人也。少慷慨，读书见许褚而慕之，乃自字虎侯。
《后魏书》曰：游肇，字伯始，高祖赐名。尚书令高肇，世宗之舅，为百僚慑惮，以肇名与己同，欲令改易。肇以高祖所赐，秉志不许，高肇甚衔之。世宗嘉其刚梗。
又曰：太和初，宋弁为殿中郎中。高祖尝因朝会之次，历访治道，弁年少官微，自下而对，声姿清亮，进止可观，高祖称善者久之。因是大被知遇，赐名为弁，意取弁和献玉，楚王不知宝也。
《宋书》曰：废帝讳昱，字德融，小字惠震，明帝长子也。大明七年正月辛丑生於卫尉府。太宗诸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦为小字，故帝字惠震。
又曰：王景文，美风姿，好言玄理，少与陈郡谢庄齐名。太祖甚相钦重，故为太宗娶景文妹，而以景文名名太宗。
又曰：颜竣为丹阳尹，加散骑常侍。先是，竣未有子，而大司马江夏王义恭诸子为玄凶所杀，至是并各产男，上自为制名：名义恭子为伯禽，以比鲁公伯禽，周公旦之子也；名竣子为辟强，以比汉侍中张辟强，张良之子也。
《宋书》曰：谢庄五子(力计切)、朏、颢、嵸、(音扌忽。){艹瀹}，(音药。)世谓庄名子以风，月、景、山、水。
《梁书》曰：张嵊，字四山。初，嵊父稷为剡令，至嵊亭生之，因名嵊，字四山。少敦孝，行年三十馀，犹班衣受稷杖，动至数百，收泪欢然。
《三国典略》曰：周陆逞，字季明，绥德郡公通之弟也。初名彦，字世雄。魏文帝尝从容谓之曰："尔既温裕，何乃字世雄，且为世之雄，非所宜也，於尔兄弟又复不类。"遂改焉。
《南史》曰：陈文帝尝谓宣帝曰："我诸子皆以伯为名，汝诸子宜用叔为称。"宣帝因以访毛喜，喜即条自古名贤杜叔英、虞叔卿等二十馀人以启之，文帝称善。
《白虎通》曰：人必有姓名何？以吐情自纪，尊事人者也。《论语》曰："名不正则言不顺。"三月名之何？天道一时，物有其变，人生三月，目煦亦能咳笑与人相答，故因其始有知而名之。故《礼》传曰："子生三月则父名之。"名之於祖庙者，谓子之亲庙也，明当为宗祖子也。一说名之於燕寝，名者幼小卑贱之称也，质略，故於燕寝。殷以日名子何？殷家质直，故以生日名也。《尚书》言太甲、帝乙、武丁也。於名臣亦得以甲、乙生日名子，不使亦不止也。以《尚书》道殷臣，有巫咸、有祖巳也。何以诸侯不象王者以生日名子也？以大王名亶甫，王季名历，此殷之诸侯也。不以子丑为名何？曰：甲乙者幹也，子丑者枝也，幹者本，本贯，故以甲乙为名也。名或兼或单何？名子非一，或听其声律定其名，或依其事旁於形，故或兼或单也。依其事者，若后稷是也：弃之，因名为"弃"。旁其形者，孔子首类鲁尼丘山，故以为之名也。
《风俗通》曰：袁贺字玄服。祖父京为侍中，安帝始加玄服，京入贺，而贺始生，因名之曰贺，而字玄服。
《郑玄别传》曰：玄一子名益，字益恩。年二十三，相国孔府君举为孝廉。府君以多寇屯都昌，为贼管亥所围，乃令从家将兵奔救，遇贼见害，时年二十七也。妻有遗体生男，玄以太岁在丁卯，生此男以丁卯日生，生又手理与玄相似，故名曰小同。
《孟宗别传》曰：孟宗为豫章太守，民思其惠，路有行歌，故时之生子者，多以孟为名。
《江祚别传》曰：祚为南安太守，民思其德，生子多以为名字。
《蜀李书》曰：贾夷，字景叔，梓潼人也。太始初，内移河东，少仕晋台，为仓部令史。怀帝时，为安富令。中原丧乱，玉衡七年归国。武帝素闻夷名，重之，皇子雅生，因名贾夷。
《秦记》曰：后帝泓，字玄子，时东宫生。邵弘言于父曰："君之於臣，先生之与其门人，名之可也。至於同官之於僚党，同姓之於昆弟，同门之於朋友，可以称其字，而不可斥其名。故《公羊传》曰："名不若字"者，非谓其人之名不如其字尊，乃谓为人所字则近乎见尊、为人所名则近乎见卑也。古之君子之名子也，必以信义而择淑令，所以祥其名也；不以官职，所以殊其名也；不以畜币，所以重其名也；不以隐疾，所以显其名也；遍告内外，所以昭其名也；书而藏之，所以宝其名也；贱者避焉，所以贵其名也；冠而有字，所以尊其名也。名成乎礼，字依乎名。名，字之本；字，名之末也。为本故尊，为末故卑，尊故其礼祥，卑故其事略也。且妇人无名，故贱於丈夫；野人无名，故贱於学士。名者，己之所以事尊，尊者之所以命己；字则己之所以接卑，卑者之所以称己；未有用之于尊而为卑，用之于卑而为尊者也。
《搜神记》曰：齐惠公之妾萧桐子见御有身，以其贱，不敢言也。取薪而生顷公於野，又不敢举也。狸乳鹯覆之，人见而收之，因名无野。
何槙《玄寿赐名叙》曰：新妇荀氏所生女，以岁在丁丑四月五日始出时生。此月斗建巳，其日又巳，其时加卯，甲乙卯皆东南，春夏天地动发，万物滋生，今月吉，月之善时也。又於《易》卦，震位在卯，巽位在巳，震为长男，巽为长女。而此女孙，正用兹日斯时，始瞻日月，岂伊先祖之灵，实临佑之！玄发素颜，妇人之上姿也；寿考无疆，生民之至愿也。故赐名曰"玄寿"焉。
《太平御览》 宋·李昉
卷三百六十三 ◎人事部四
○字
《礼记·冠义》曰：冠而字之，成人之道也。
《春秋说》曰：字者饰也。
谢承《后汉书》曰：傅燮，字南容，北地灵州人也。本字幼起，慕南容三复白圭，乃改焉。
《晋中兴书》曰：诸葛恢，字道明，赜弟也。弱冠知名，试守即丘长，转临沂令。值天下乱，避地江左。于时颍川荀闿，字道明；陈留蔡谟，字道明。俱有名誉，号曰中兴三明。时人为之歌曰："京都三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。"
又曰：孔愉字敬康，少与同郡张茂字伟康、丁潭字子康俱知名，号曰会稽三康。
徐广《晋纪》曰：桓温才气雄俊，恢爽陵迈。温峤见其幼时，知必非常，故父彝字曰温。
《白虎通》曰：人所以有字何？所以冠德明功敬成人也。故《礼·士冠》经曰："宾北面字之。"又曰：冠而字之，敬其名也。所以五十乃称伯仲者，五十知天命，思虑定也。能从四时长幼之序，故以伯仲号也。
《荀氏家传》曰：荀恺字茂伯，小而知，外祖晋宣王甚器之，字为虎子。弟悝为龙子。王每谓曰："俟汝长大，当共天下。"
《陈武别传》曰：武，胡人，育於临水令陈君。君奇之，起议欲易其故字。武长跪自启曰："里语有之，都亭鼠数闻长者语，今当易字，实有私心。尝闻长卿慕蔺相如之行，故字相如。往在乡里，久闻故老之说，称汉使苏武执忠守志，不服单于，流放漠北，拥节牧羊，寄秋雁以诉心，因行云而托诚，高山仰止，意窃慕之。"陈氏嘉其志，遂名之曰武。又欲令字仲显。其本是胡人，而石勒、石虎讳胡曰国人，故因字之曰国武。
《尹文子》曰：康衢长者字僮曰善搏，(音傅)字犬曰善噬，宾客不过其门者三年。长者怪而问之，以实对，於是改之，宾客复往。
《圣证论》曰：学者不知孟轲字，按子思书及《孔丛子》有"孟子居"，即是轲也。轲少居坎轲，故名轲，字子居也。
○形体
《释名》曰：形有形像之异也。体，弟也；骨肉、毛血、表里、大小相次第也。
《尚书大传》曰：尧八眉，舜四瞳子，禹其跳，汤扁，文王四乳。八者，如八字者也；其跳者，踦也；(其发声也。踦步，足不能相遇也。)扁者，枯也。(言汤体半小象扁枯。)言皆不善也。
《韩诗外传》曰：惟天命本人情，人有五藏六府。何谓五藏？情藏於肾，神藏於心，魂藏於肝，魄藏於肺，志藏於脾。何谓六府？咽喉，量入之府；胃者，五穀之府；大肠，转输之府；小肠，受成之府；胆，积精之府；膀胱，精液之府也。
《孝经援神契》曰：人头圆象天，足方法地，五藏象五行，四肢法四时，九窍法九分，目法日月，肝仁，肺义，志知，心礼，胆断，脾信，膀胱决难发袖法星辰，节法日岁，肠法钤。(铃，钩也，主键闭。)
《东观汉记》曰：诏书令功臣家各自记功状，不得自增加以变时事，或自道先祖形貌、表相，无益事实。复曰齿长一寸，龙颜虎口，奇毛异骨，形容极变，亦非诏书之所知也。
又曰：上复以朱祐为护军，常舍止於中。祐侍宴，从容曰："长安政乱，云有日角之相。"从以观上风采。上曰："召刺奸收护军！"祐由是不复言。
《江表传》曰：孙权生而方颐，大口，目有精光。
《晋起居注》曰：怀帝，琅琊恭王子，母曰夏侯氏。帝生有白毫生於目左角，龙颜，隆准，眼有精曜。
《蜀李书》曰：武帝讳雄，字仲俊，始祖第三子。帝身长八尺三寸，美容貌。相工相之曰："此君将贵，其相有四：目如重云，鼻如龟龙，口如方器，耳如相望。法为贵人，位过三公，不疑也。"帝每周旋乡里，有识者皆器重之。有刘化者，道术士也，太康中每语乡里曰："李仲俊有大贵之表，终为人主也。"
车频《秦书》曰：苻坚时，四夷宾服，凑集关中四方种人，皆奇貌异色。晋人为之题目，谓胡人为侧鼻，东夷为广面阔额，北狄为匡脚面，南蛮为肿蹄方，方以类名也。
吴均《齐春秋》曰：太祖神容魁梧，天表英特，体有龙文，宽雅沉深，喜怒不形於人。
《隋书》曰：高祖文帝龙颜，额有五柱入顶，目光外射。
《晏子春秋》曰：伊尹倨身，汤伛。
《孙卿子》曰：卫灵公有臣公孙吕，长七尺，面居三尺广三寸，鼻目取具，名振天下。
《管子》曰：子产日角，晏平仲月角，尾生犀角，柳下惠、史鱼反角。
《文子》曰：人头之圆以法天，足之方以象地。天有四时、五行、九解、三百六十日，人亦复有四支、五藏、九窍、三百六十节。天有风云寒暑，人亦有取於喜怒，胆为云，肺为雨，脾为风，肾为电，肝为雷，以与天地相类，而心为之主。耳目者，日月也，而血气者，风雨也。日月失行而薄蚀无光；风雨非时，毁折生灾；五星失行，州土受其殃。天地之道，爱其神明，人之耳目，何能久勤而不爱，精神何能久驰而不止！是故圣人内而不失也。
《孔丛子》曰：魏安釐王欲以马回为相，问子顺曰："回为人便便，亮直之丈夫也？"顺曰："闻诸孙卿，其为人长目而豕视，必体方而心圆。臣见其面非不伟，其体幹而疑其目。"王卒用之，果以谄得罪。
《庄子》曰：老莱子弟子出薪遇仲尼，反以告，曰："有人於彼，修上而趣下，末偻而后耳，(耳却近后而上偻也。)视若营四海，不知其谁氏之子。"老莱子曰："是丘也。"
《淮南子》曰：形者，生之舍也。
又曰：夫神者，所受於天也；而形体者，所禀於地也。故曰一生二，二生三，三生万物。故曰一月而气，二月而血，三月而胎，四月而胞，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形。是以肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。
又《地形篇》曰：东方，川谷之所主，日月之所生，其人锐形小头，隆鼻大口，鸢肩企行，窍通於目，筋气属焉，苍色主肝，长大早知而不寿。南方，阳气之所浃，暑湿居之，其人堕形锐上，大口决眦，窍通於耳，血脉属焉，赤色主心，早壮而夭。西方高土，川谷出焉，日月入焉，其人皆方面修颈，卬行，窍通於鼻，皮革属焉，白色主肺，而勇敢不仁。北方，幽晦不明，天之所闭者也，寒冰之所积者也，其人翕形短颈，大肩下尻，窍通於阴，骨幹属焉，黑色主肾，其人蠢愚而寿。中央四达，风气之所通，雨露之所会也，其人大面短颐，美须，窍通於口，肤肉属焉，黄色主胃而惠圣。
《博物志》曰：东方少阳，日月所出，山谷清朗，其人姣好。西方少阴，日月所入，其土窍冥，其人高鼻深目，多毛。南方太阳，土下水沃，其人大口。北方太阴，土平广深，其人广面缩颈。中央四抄，风雨交，山谷峻，其人端立。
《神仙传》曰：《王礼》、《金{角}》、《内经》皆云老子黄色美须，广颡长耳，大目疏齿，方口厚唇，有参午达理，鱼目虎鼻，纯骨双柱，耳有三门，足蹈二五，手抱十丈。
《列女传》曰：柿脓之生叔鱼也，生而视之，曰："是虎目而豕喙，鸢肩而牛腹，谿壑可满，是不可厌也。
《李邰别传》曰：公长七尺八寸，多须髯，八眉，左耳有奇表，项枕如鼎足，手握三公之字。
《管宁别传》曰：宁身长八尺，龙颜秀目。
《论衡》曰：苍颉四目而佐帝，公子重耳骈胁为诸侯霸，苏秦骨鼻为六国相，张仪仳胁相秦、魏。
○头上
《说文》曰：首，头也。顝、(口瓦切。)硕、颙，大头也；颗，小头也。
《释名》曰：头，独也。处体高而独尊也。首，始也。
《易·未济卦》曰：饮酒，濡其首，有孚失是。(饮酒濡首，有孚失是，躭酒无节。)
又曰：《说卦》曰：乾为首。
《韩诗外传》曰：禽息，秦大夫，荐百里奚，不见纳。缪公出，当车以头击闑，脑乃精出，曰："臣生无补于国，不如死也。"缪公感悟而用百里奚。
《礼斗威仪》曰：君乘火而王其民，锐头；君乘水而王其民，大头。
《礼记·玉藻》曰：头容直，(不倾顾也。)头颈必中。(头容直也。)
《乐汁图》曰：赤帝锐头，黑帝大头。(朱均注曰：锐头，像朱鸟也。)
《左传·昭五年》曰：竖牛奔齐，孟仲之子杀诸塞关之外，投其首于宁风之棘上。
《春秋玄命苞》曰：头者神所居，上员象天，气之府也。岁必十二，故人头长一尺二寸。
《尔雅》曰：玄，首也。(《左传》曰：狄人归先轸之玄。)
《孝经援神契》曰：头圆象天，足方法地。
《史记》曰：蔺相如为赵使秦，持璧却立，倚柱谓秦王曰："赵王斋戒五日，使臣奉璧。今大王见臣，礼节甚倨，得璧傅之美人以为戏弄，臣故复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎於柱矣。"
又曰：须贾使秦，见范雎。雎数之曰："为我告魏王，急持魏齐头来！不者，我屠大梁。"贾归告齐，亡匿赵平原君所。齐遂自刭，赵王取头与秦。
又曰：栾布为梁大夫，使於齐，未还。汉诛彭越，枭头雒阳，下诏曰："有敢收视者，捕之。"栾布从齐还，奏事于彭越头下。
《战国策》曰：三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，漆其头以为饮器。(《史记》同。)
又曰：白头如新，倾盖如旧。
《汉书》曰：项藉顾见汉骑司马吕马童曰："若非吾故人乎？"马童面之，指王翳曰："此项王也。"羽曰："吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为公得。"乃自刭。王翳取其头。
又曰：高祖招田横，横至尸乡厩，谓从者曰："陛下欲一见我面耳，今斩吾头，驰三十里，形犹未败。"遂自刭。令客奉其头。
又曰：秦始皇即位三十七年，内平六国，外攘四夷，死人如乱麻，暴骨长城之下，额颅相属於道。
又曰：孙敬字文宝，好学，晨夕不休，及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁，后为当世大儒。
又曰：陈遵长八尺馀，长头大鼻，容貌甚伟。
又曰：御史大夫陈万年子咸，亢直有异才。万年常召咸於床下教戒之，咸睡，头触屏风，万年怒之，咸叩头为破也，万年不复言。
又曰：建玄中，匈奴降者言匈奴月氏王，以其头为饮器。(师古曰：饮酒之器。)
《东观汉记》曰：岑彭引兵从车驾破天水，与吴汉围隗嚣於西城。敕彭曰："两城若下，便可将兵南击蜀虏。人若不知足，既平陇，复望蜀。每一发兵，头鬓为白。"
《后汉书》曰：贾逵自为儿童，常在太学，不通人间事。身长八尺二寸。诸儒为之语曰："问事不休贾长头。"
又曰：张让、段珪诛何进，为诏以故太尉樊陵为司隶校尉，少府许相为河南尹。尚书得诏版，疑之，曰："请大将军出共议。"中黄门以进头掷与尚书，曰："何叫薮，已伏诛。"
《典略》曰：李催移保黄白城，梁与、张横等破之，送其首。初，傕兄子循及利等侍上无礼，及傕头到，有诏高悬之。
《魏略》曰：庞意手斩一级，不知是郭援。战罢之后，众人皆言援死，而不得其首。援，锺氏之甥，意后於鞬中出一头，锺繇见之而哭。意谢繇，繇曰："援虽我甥，乃国贼也，卿何谢焉？"
《魏志》曰：辰韩国，儿生以石压其头，欲其褊，故今辰韩人皆褊头。
又曰：袁绍辟牵招为督军从事。绍卒，事袁尚。后辽东送尚首，悬在马市，招睹之悲感，设祭头下。太祖义之。
又曰：刘廙字恭嗣。年十岁，戏于讲堂上，司马德操抚其头曰："孺子，黄中通理，宁自知不？"
《蜀志》曰：秦密使吴，吴主问密："天有头乎？"曰："有。《诗》云：'乃睠西顾'。以此推之，头在西方。"
又曰：貌延字文长，义阳人。延梦头上生角，以问占梦赵直，直告人曰："角之为字，刀下为用，头上用刀，其凶甚矣。"延后果诛，杨仪蹋延头曰："庸奴！能复作恶？"
又曰：先主与张飞、赵云等溯流而上，分定郡县。时巴郡严颜率众守城不降，及城陷，缚颜至，飞呵颜曰："汝见大军至，何以不降而敢拒战？"颜答曰："我州但有断头将军，无降将军也！"飞怒，命左右牵去斫头。大笑曰："斫头便斫头，何为怒耶？"於是飞壮而释之，引为上客。
《太平御览》 宋·李昉
卷三百六十四 ◎人事部五
○头下
《吴志》曰：孙权太子和被幽闭，骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。
又曰：诸葛恪被诛，临淮臧均表乞收葬恪，曰："臣闻雷震奋激，不崇一朝，大风冲发，希有极日。今恪父子三首，悬市积日，观者数万，詈声成风。国之大刑，无所不震。"
又曰：关羽既败走，权使虞翻筮之，得"兑"下"坎"上，"节"，五爻变而之"临"，翻曰："不出二日，必当断头。"果如废性。权曰："卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。"
《晋书》曰：嵇康谓赵至曰："君头小而锐，有白起风，童子白黑分明。"
又曰：桓温卒，子玄为嗣，袭爵，年七岁。温服终，府州文武辞其叔父冲，冲抚玄头曰："此汝家故吏也。"玄因涕泪被面，众并异之。
王隐《晋书》曰：苍梧太守吴臣据郡邑，不恭王命，孙权遣步骘为交州，喻臣，臣照镜不见其头，骘因入斩之。
又曰：王珣与谢玄俱被辟，桓温曰："谢掾必拥麾杖节，王掾当作黑头公，未易才也。"
《晋中兴书》曰：庾亮与苏峻战於建阳门，王师败绩。亮於阵携其三弟怿、条、翼南奔温峤，显宗幸峤船，亮泥首谢罪。
崔鸿《前秦录》曰：东海王苻雄，字玄才，洪之季子，以功拜龙骧将军，征伐皆有殊绩。雄丑形貌，头大足短，故军中称之为"大头龙骧"。
《秦记》曰：苻坚祖洪见坚状貌，欲令头坚腹软，字之曰"坚头"。
《隋书》曰：高祖文皇帝，生冯翊波若寺，皇妣抱帝，忽见头上出角，遍身起麟，大骇，坠帝於地。
《春秋后语》：平原君曰：渑池之会，臣察武安君之为人，小头而锐，瞳子白黑分明，视瞻不转。小头而锐，断敢行也；瞳子白黑，见事明也；视瞻不转，执志强也。可以持久，难与争锋，廉颇足以当之。
《吴越春秋》曰：眉间尺逃楚入山，道逄一客，客问曰："子眉间尺乎？"答曰："是也。""吾能为报雠。"尺曰："父无分寸之罪，枉被荼毒，君今惠念，何所用耶？"客曰："须子之头，并子之剑。"尺乃与头，客，与王，王大赏之，即以镬煮其头，七日七夜不烂，客曰："此头不烂者，王亲临之。"王即看之，客於后以剑斩王头入镬中，二头相啮，客恐尺不胜，自以剑拟头之镬中。三头相咬，七日后，一时俱烂，乃分葬汝南宜春县并三冢。
《山海经》曰：三首国，一身三首；羽民国，为人长头。
又曰：共工之臣曰相仰氏，(共工，霸九州者也。)九首以食于九山。
《晏子春秋》曰：景公游於梧丘，夜梦五大夫称冤，公问晏子。晏子曰："昔灵公田，有大夫骇兽，断其头，埋之，命曰五大夫丘。"公令掘之，果如其言。
又曰：汤长头而寡发。
《庄子》曰：云将东过扶摇之枝，(云将，云之主师也。扶摇，木名，生海东。)而適遭鸿蒙，(鸿蒙，自然玄气。)云将曰："天气不和，地气郁结，六气不调，四时不节，今我愿合六气之精，以育群生，为之奈何？"鸿蒙拊髀爵跃掉头曰："吾弗知，吾弗知。"
又曰：亡羊而得牛，断指而得头。
《燕丹子》曰：荆轲谓樊于其曰："今得将军之首与燕地图，秦王必喜而见轲，轲将左手把其袖，右手揕其胸，则将军积忿除矣。"于是起，扼腕执刀曰："是日夜所欲，而今闻命。"于是自刎，头堕背后，两目不瞑。以函盛于其首，与轲入秦。
《吕氏春秋》曰：今有人於此，断头以易冠，杀身以易衣，世必惑也。是何也？冠所以饰头，衣所以饰身，今杀所饰而要所以饰，则不知所为矣。世之趋利似此，亦不知所为也。
《帝系谱》曰：神农牛首，伏羲人头蛇身。
《黄帝素问》曰：头者，精明之主也。
《董卓别传》曰：卓知所为不得远近，意欲以力服之，遣兵於雒阳城。时遇二月社，民在社下饮食，悉就断头，驾其车马，载其妇女财物，以断头系车辕轴，还雒，云攻贼大获。称万岁。入关雒阳城门，焚烧其头。
《神仙传》曰：曹公捕左慈，数日得之，便断头以白曹公。公大喜。曰："果慈头。"定视，是一束茅耳。
《搜神记》曰：南方有落头民。吴时，将军朱桓得一婢，每夜卧后，头辄飞去，或从狗窦，或从天窗中出入，以耳为翼，将晓复还，数数如此。旁人怪之，夜照视，惟有身无头，其体微冷，气息裁属，乃蒙之以被。至晓头还，碍被，不得安，再三堕地，噫咤甚愁而体气急疾，若将死者。乃去被，头复起，傅颈得安，复如常人。时南征大将亦往往得之。又尝有覆以铜盘者，头不得进，遂死。(《博物志》同。)
又曰：渤海太守史良好一女子，许嫁而不果。良断其头而归，投於灶下，曰："当令火葬。"头语曰："使君，我相从，何图当耳！"
《异苑》曰：管宁避难辽东还，泠海遭风，船垂倾没，宁思愆曰："吾尝一朝科头三，晨晏起。今天怒猥集，过恐在此。"
又曰：晋惠帝玄康三年，武军火烧夫子履、汉斩白蛇剑、漆王莽头等。
《录异传》曰：汉武帝时，苍梧贾雍为豫章太守，有神术，出界讨贼，为贼所杀，失头。雍上马还营，营中咸走来视雍，雍胸中语曰："战不利，为贼所伤，诸君视有头吻佳，无头佳乎？"吏泣曰："有头佳。"雍曰："不然，无头亦佳。"言毕遂死。
《幽明录》曰：河东贾弼，小名翳儿，具谙究世谱。义熙中，为琅琊府参军，夜梦有一人面齄<皮危>甚多，大鼻瞷目，请之曰："爱君之貌，欲易头，可乎？"乃於梦中许易。明朝起，自不觉而人悉惊走。琅琊王大惊，遣傅教呼视，弼到，琅琊遥见，起还内。弼取镜自看，方知怪异，因还家，家悉惊，入内，妇女走藏。弼坐，自陈说良久，并遣人至府检问，方信。后能半面啼，半面笑，两手各捉一笔，俱书，辞意皆美。此为异也，馀并如先。
《列女传》曰：京师节女，长安大昌里人。夫有仇，仇家执父，使要其子，为中间，女念不听则杀父，杀父不孝，听则杀夫，杀夫不义。乃许之曰："夜在楼上，新沐头东首卧者是。"还谲其夫，使卧他处。自沭卧楼上，仇家断其头而去。仇悲义之，遂不杀其父。
《益部耆旧传》曰：段翳字玄章，善天文风角。有一诸生来学积年，诸生略究要术，辞归乡里。翳为作一脂筒，中盛简书，曰："有变乃发视之。"生至葭萌，与吏争津，吏楇从人，头破。开筒得书言："到葭萌与吏斗，破头者以此脂裹之。"生喟然而叹，乃还卒其业。
《博物志》曰：人以冷水渍至膝，啖瓜数十；渍至头，可啖百馀。水皆作瓜气。
《括地图》曰：白民，白首身，被发。
《三巴记》曰：巴有将军曼子请於楚，以平巴乱，楚使请城，曼子曰："城不可得。"乃自刎其头与楚，楚义之，以上卿礼葬其头，巴以上卿礼葬其身。
《长沙耆旧传》曰：刘寿少时遇相师曰："君脑有玉枕，必至公也。"后至太尉。
《李郃别传》曰：公耳有奇表，脑枕如鼎形。
《易洞林》曰：郭璞为左尉，周恭卜云："君堕马伤头。"尉后乘马行，黄昏，坂下有犊车触马，马惊，头打石上，流血殆死。
《语林》曰：魏郡太守陈异尝诣郡民尹方，方被头，以水洗盘，抱小儿出，更无馀言。异曰："被头者，欲吾治民如理发；洗盘者，欲使吾清如水；抱小儿者，欲使吾爱民如赤子也。"
《世说》曰：祖广字渊度，行恒缩头。诣桓南郡，下车，桓曰："天甚明朗，祖参军如从屋漏中来。"
又曰：诸葛道明初过江左，名亚王、庾之下。先为临沂令，丞相谓曰："明府当为黑头公。"
《楚辞》曰：魂兮来归，君无上天些。一夫九首，拔木九千些。
○顶
《说文》曰：顶，巅也。
《易·大故翟》曰：过涉灭顶，凶，无咎。
韦曜《毛诗问》曰：早，鬼眼在顶上。
《列女传》曰：齐锺离春，齐无盐邑之女，(钟离，姓；春，名也。)其为人极丑无双，臼头，深目，顶上少发，折腰出胸。
《庄子》曰：支离疏，颐隐於脐，肩高於顶。
应璩新诗曰：醉酒巾帻落，顶秃赤如狐。
○额
《释名》曰：额，鄂也，有垠鄂也，故幽州人谓之鄂。
《易·说卦》曰：巽为广颡。(上大下小，故为广颡。)
《河图》曰：黄帝广颡龙饿拢
又曰：天之东西南北极各有铜头、铁额兵，长三千万丈，三千亿万人。
《毛诗·鄘·君子偕老》曰：子之清扬，扬且之颜也。(清，视明也。扬，广场而颜丰薄也。)展如之人兮，邦之媛也。
《诗含神雾》曰：代汉者，龙颜珠饿拢
《春秋玄命苞》曰：在天为文昌，在人为颜颡，太一之谓也。颜之言气畔也，阳立於五，故颜博五寸。
《论语摘辅象》曰：樊迟山额，有若月衡，反宇陷额，是谓和喜。
《方言》曰：<首页>，(音稽)额也。颜，颡也。江湘谓之头，中夏谓之额，东齐谓之颡，河济淮泗之间谓之颜。
《汉书》曰：成帝幸宫人严宫，生男。帝为赵昭仪召杀之，宫曰："果欲姊弟擅天下，我儿男也，额上有壮发，类孝玄帝，令儿安在危杀之矣，奈何令长信得闻之？"
《东观汉记》曰：和熹皇后年五岁，夫人吻剪发，夫人年老目瞑，并中后额，虽痛，忍不言。
又曰；铫期从击王郎将儿弘、刘奉於钜鹿下，期先登陷阵，手杀五十馀人，疮中额，摄帻复战，逐大破之。
又曰：马廖上疏曰："夫改政移风，必有其本。长安语曰：城中好广眉，四方过半饿拢"
《魏志》曰：庞意亲与关羽交战，射羽中饿拢
王隐《晋书》曰：玄帝白毫生额上，有光明。
崔鸿《后赵录》曰：石勒征见无刘曜守军，大悦，举手指天，又指额曰："天也。"
《北齐书》曰：文宣帝洋为王时，梦人以笔点己额，明日告舍人王云哲曰："吾其诛乎？"云哲贺曰："王上加点，为主乎？"后果然。
《隋书》曰：刘孝焯，字士龙，信都人。犀额龟背，望高视远，聪敏深沉，弱不好弄。
又曰：炀帝令陈棱讨杜伏威，伏威自出阵前挑战，棱部将射中其额，伏威怒，指之曰："不杀汝，我终不拔箭。"遂驰之，获所射者，使其拔箭，然后斩之。
《盐铁论》曰：古者君子思德，小人思利，今人坚额健舌，或以致业。
《抱朴子》曰：老君额有三理，上下彻。
《语林》曰：贾充问孙皓："何以好剥人面皮？"皓曰："憎其颜之厚。"
《吴都赋》曰：雕题之士。注曰："镂额也。岭南并镂饿拢额，题也。"
相书《占气杂要》曰：黄气如带当额横，卿之相也，有卒喜皆发於色，额上面中年上，是其候也。黄色最佳。
又曰：额临者，男早得官，女子早成。
《太平御览》 宋·李昉
卷三百六十五 ◎人事部六
○面
《说文》曰：面，颜前也。从{一自}，(音首。)象人面形。<爰页>，(音于愿切。)面不正也。頢，(音括)短面也。颔，(音胡感切。)面黄也。<酃页>，(音刀丁切。)面瘦浅颥颥也。赧，面惭赤也。
《可图》曰：苍帝方面，赤帝圆面，白帝广面，黑帝深面。
《周易·革卦》曰：上六：君子豹变，小人革面。
《礼记·内则》曰：女子出门，必拥蔽其面。
《左传·僖三十三年》曰：晋侯败狄于箕。先轸免胄入狄师，死焉。狄人归其玄，面如生。(言其有异于人。)
又《襄三十一》曰：郑子产曰："人心之不同也，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？"
又《襄二十五》曰：晋程郑卒。子产始知然明，问为政焉。对曰："视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。"子产喜，以语子大叔，曰："他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。"
又《哀下》曰：楚白公作乱，杀子西、子期于朝，而劫惠王。子西以袂掩面而死。叶公在蔡，方城之外皆曰："可以入矣。"及北门，乃胄而进。又遇一人曰："君胡胄？国人望君如望岁焉，日日以几。(冀君来。)若见君面，是得艾也。"(艾，安也。)
《史记》曰：孟戏，中衍，鸟身人面，赵之先也。
《汉书》曰：李夫人病笃，上自临候之。夫人遂转面向壁，歔欷而不复言。
又曰：哀帝初即位，博士申咸毁给事中薛宣不供养行丧服，薄於骨肉，不宜复列封侯使在朝省。宣子氵兄为右曹侍郎，数闻其语，赇(音求)客杨明，欲令创咸面目，使不居位。会司隶阙，氵兄恐咸为之，遂令明遮斫咸宫门外，断鼻唇，身八创。事下有司，沈减死一等，宣坐免为庶人。
又曰：朱博为左冯翊。长陵大姓尚方禁少时曾盗人妻，见斫，创着其颊，府功曹除禁调守尉。博闻知，以他事召见，视其面，果有瘢。博辟左右问禁："是何等创也？"禁乃叩头服。博笑曰："大丈夫固时有是。"因亲信以为耳目。
又曰：朱博为人廉俭，不好酒色之宴。自微贱至富贵，食不重味，案上不过三杯，夜寝早起，妻希见其面。
又曰董仲舒，广川人也。景帝时为博士。下帷讲诵，弟子傅以久次相授业，或那见其面。三年不窥园圃，其精如此。
又曰：孔休守新都相。休谒见莽，莽缘恩意，进其玉贝、宝剑，欲以为好。休不肯受，莽因曰："诚见君面有瘢，美玉可以灭瘢，欲献其玉璏耳。"(音卫，剑鼻也。)
又曰：张禹为儿，数随家至市，喜观於卜相者，久而颇晓其别蓍布卦意。卜者爱之，又奇其面貌，谓禹父曰："是儿多知，可令学经。"
《东观汉记》曰：耿秉为征西将军，镇抚单于以下。及薨，南单于举国发哀，犁面流血。
《后汉书》曰：应奉年二十时，尝诣彭城相袁贺，贺时出行闭门，造车匠於内开扇出半面视奉，奉即委去。后数十年於路见车匠识而呼之。
《魏略》曰：徐庶，名福，本单家子，好任侠击剑。中平末，尝为人报仇，白垩突面，被发而走。
《蜀志》曰：张裕晓相术，每举镜照面，自知死刑，未尝不扑之于地。
又曰：刘琰妻胡氏入贺太后，太后令特留胡，经月乃出。胡有美色，琰疑其与后主有私，呼卒楇胡，至於以履搏面，而后弃遣。胡告具言，琰坐下狱。有司议曰："卒非楇妻之人，面非受杖之地。"琰竟弃市。
《吴志》曰：诸葛恪父瑾长面，孙权大会群臣，使人牵一驴，检其面，题曰"诸葛子瑜"也。恪跪曰："乞请笔益两字。"因听与笔。恪续其下曰"之驴"。举坐欣笑，乃以驴赐恪。
王隐《晋书》曰：赵孟字长舒，入补尚书都令史，善於清谈，有国士之风。其面有疵黯，诸事不决，皆言当问"疵面"也。
《晋中兴书》曰：王珂为桓温主簿，二军文武数万人悉识其面。
《晋书》曰：初，王恭败枭首於东桁，王平之抽槊刺其面。
又曰：桓温字玄子，豪爽有风概，姿貌甚伟，面有七星。
又曰：刘牢之面紫赤色，鬓目惊人，而沈毅多计。
又曰：刘裕於东府聚樗蒲大掷，一判应至数百万，馀人并黑椟，惟裕及刘毅在后。毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰："非不能卢，不事此耳。"裕因挼五木久之，曰："老兄试为卿答。"即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。
《宋书》曰：沈庆之谓帝曰："耕当问奴，织当问婢，今论争伐，问白面书生，事何由济？"
又曰：明帝大会新亭，接劳诸军，主樗蒲赌官李安人五掷皆卢。帝大惊，目安人曰："卿面方如田，封侯状也。"
又曰：刘瑀为右卫将军，因求益州，甚不得意。至江陵，与颜竣书曰："朱循之三世叛兵，一日居荆州，青油幕下，作谢宣明面。"
《齐书》曰：东昏即位，多行杀戮。沈昭略与沈文季、徐孝嗣同召入省，例赐药酒。昭略骂徐孝嗣曰："废昏立明，古今令典。宰相无才，致有今日。"即掷瓯破面曰："作破面鬼！"时年四十。
《后梁书》曰：宋如周有才学，为度支尚书。如周面狭长，宣帝尝戏之曰："卿何谤《法华经》？"如周踧，自陈不谤。帝又言之，如周惧而出，告蔡大宝。宝知其旨，笑谓之曰："君当不谤馀经，止应不信《法华》。《法华》云：开经随喜，面不狭长。"如周乃悟。
《后魏书》曰：清河王怿被诬见害，朝野贵贱知与不知，含悲丧气。远夷在京师闻怿丧，为之以刀劈面者数百人。
《三国典略》曰：高长恭以淮南之乱，恐为将帅，叹曰："我去年面腄，今岁何为不发？"至是，齐主使徐之范饮以毒药。长恭谓妃郑氏曰："我尽忠事上，何辜於天，而遭赐鸩之祸！"
《春秋后语》曰：秦急攻赵，求救於齐。齐王曰："必以长安君为质，兵乃出。"长安君者，太后之小子也。太后爱之，不肯遣。大臣强谏。太后怒，谓左右曰："敢复言长安君为质者，老妇必唾其面。"
《山海经》曰：大荒之山，日月所入，有颛顼之子，三面一臂，不死。(郭璞注曰："人头三也，各有面也。")
又曰：一目国，一目中其面而居。
《尸子》曰：子贡问孔子曰："古者黄帝四面，信乎？"孔子曰："黄帝合己者四人，使治四方，大有成功，此之谓四面也。"
又曰：禹长颈、鸟喙，面貌亦恶，天下从贤之者学也。
《孙卿子》曰：卫灵公有臣公孙吕，身长七尺，面长三尺，广三寸，名动天下。
《庄子》曰：孔子谓盗跖曰："今将军身长九尺二寸，面目有光，唇如激丹，齿如含贝，音中钟声，而名曰盗跖，丘窃为将军耻之。"
《韩子》曰：古人目短於面见，故以镜观。
《燕舟》曰：田光云："脉勇怒而面青，骨勇怒而面白。荆轲者，神勇也，怒而不变。"
《说苑》曰：吴王将死，曰："吾以不用子胥言，以至於今。死者无知则已，死者有知，吾何面见子胥也！"遂蒙絮覆面自刎。(《吕氏春秋》同。)
《典略》曰：袁绍妻刘性妒忌。绍死，其尸未殡，杀其妾五人。恐死者有知，皆髡发黑面。
《中论》曰：小人耻其面不如子都，君子耻其行不如尧舜。
谯周《法训》曰：昔有人使妻为母作粥，妻不肯，乃以刀击伤妻面。此可为孝乎？
《傅子》曰：相者三亭九侯，定於一尺之面。
《语林》曰：王武子与武帝围棋，孙皓看。王曰："孙归命何以好剥人面皮？"皓曰："见无礼於其君者则剥其皮。"乃举棋局，武子伸脚在局下。
又曰：刘真长病积，时公主毁悴，将终，唤主，主既见其如此，乃举手指之云："君危笃，何以自修饰？"刘便牵被覆面背之，不忍视。
又曰：王右军见杜弘冶，叹曰："面如凝脂，眼如点膝，如神仙中人。"
又曰：何晏字平叔，美姿容，帝疑其傅粉，赐汤饼，令晏食之，汗晨○面，拭之转白。(《世说》同。)
《世说》曰：康僧渊目深而鼻高，王丞相每调之，僧渊曰："鼻者面之山，目者面之渊，山不高则不灵，渊不深则不清。"
又曰：锺会撰《四本论》始毕，甚欲使嵇康一见。置怀中，不敢出，户外遥掷，面便走。
《郭子》曰：琅琊诸葛忘名，面病鼠瘘，刘真长见叹曰："鼠乃复窟穴人面乎？"
《异苑》曰：陈郡谢石字石奴，少患面创，诸治莫愈，乃自幽远，止於岩下。中宵，有物来舐其创，随舐随除，既不见形，意为是龙，而舐处悉白，故世呼为谢白面。
《会稽后贤记》曰：贞女谢仙女者，谢承孙也。吴归命侯采仙女充后宫，仙女乃炙面服醇醯以取黄瘦，竟得免。
《黄帝八十一问》曰：人面独能寒，何也？曰："头者，诸阳之脉会也，诸阴脉皆至颈项不还上，独诸阳脉上头，故面能寒耳。"
《相决》曰：奇毛生身及面，皆豪贵。白毫黑毛生共孔，带印绶。
蔡邕《女戒》曰：夫心犹面首也，一旦不修饰则尘垢秽之，人心不思善则邪恶入之。人盛饰其面而莫修其心，惑矣！
○眉
《说文》曰：眉，目上毛也。
《释名》曰：眉，媚也，有妩媚也。
《毛诗·淇澳·硕人》曰：螓首蛾眉，(螓，首颡广而方。)巧笑倩兮，美目盼兮。
《尚书大传》曰：尧有眉八。(如八字也。《淮南子》同。)
《大戴礼》曰：曾子曰："敢问不劳可以为明乎？"孔子愀然，扬眉曰："参，汝以明主为劳乎？昔者舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。"
《礼说》曰：君子乘金而玉，为人美眉。
《左传·定公八年》曰：公侵齐，门幼婶州。颜息射人中眉，(颜息，鲁人。)退曰："我无勇，吾志其目也。"
《穀梁传》曰：长狄兄弟三人递为害，断其首而载之，眉见於轼。
《战国策》曰：豫让欲报赵襄子，灭鬓去眉，吞炭漆。
《春秋后语》曰：吕不韦谓太后曰："诈腐刑，嫪毐则得给事中。"乃令人以腐罪告之，拔其须眉，以为宦者。
《汉书》曰：张敞为妇画眉，长安中傅京兆眉怃。(应劭曰：怃，大也。孟康曰：怃，音诩，北方人谓好为诩也。)
《东观汉记》曰：王莽天凤五年，樊崇起兵於莒，恐其众与莽兵乱，乃皆朱其眉。由是号曰赤眉。
又曰：明德马后眉不施黛，独左眉角小缺，补之以缥。
又曰：马援自还京，数被进见，为人缜髯，眉目如画。
又曰：梁鸿居吴赁舂，每归，妻为其食，不敢於鸿前仰视，举案齐眉。
邓粲《晋记》曰：荆州民宗廞尝以酒犯王平子，平子怒叱左右捽廞。郭舒厉色谓左右曰："使君醉，汝辈何敢妄动！"平子大恚曰："别驾狂郎，枉言我醉！"因遣炙舒眉头，舒跪受炙。平子意释而廞得免。
《宋书》曰：王玄谟在雍，人言欲反。玄谟驰启自解，帝知其虚，驰遣主书吴喜公慰抚之，曰："七十老公，反欲何求？聊复为笑，想足以伸卿眉头耳。"玄谟性严，未曾妄笑，时人言玄谟眉头未曾伸，故以此见戏。
《梁书》曰：武宁王大威，字仁容，美风仪，眉目如画。
《三国典略》曰：梁简文方颊丰下，眉目秀发。
《隋书》曰：玄晖字叔平，河南洛阳人也。父知，须眉如画，进止可观，少得美名于京师。
《唐书》曰：毛若虚，绛州太平人也。眉毛覆於眼，性残忍。初为蜀川县尉，天宝末为武公丞，年已六十馀矣。
《帝王世纪》曰：文王虎眉。
《列仙传》曰：阳都女生而连眉，众以为异。
《列仙传》曰：莫耶子赤鼻，眉间一尺。
《列士传》曰：干将子赤鼻，眉广三寸。
《荆州先贤传》曰：马良字季常，襄阳宜城人。兄弟五人皆有令名。良眉中有白毛，乡里颂曰："马氏五常，白眉最良。"
《吴越春秋》曰：伍子胥眉间广一尺。
《韩子》曰：失镜无以正鬓眉，失道无以知迷惑。
《吕氏春秋》曰：吴阖闾使民习战，剑如眉，流血不可止。
《淮南子》曰：今盆水在庭，清之终日，未能见眉睫；浊之不过一挠，而不能察方圆。(察，见也。)人神易浊而难清，犹盆水之类也。
《风俗通》曰：桓帝玄嘉中，京师妇人作愁眉。愁眉者，细而曲折。此梁冀家所为，京师皆效之。天戒若曰：将收捕冀，妇女忧愁之眉也。
《抱朴子》曰：有古强者，自云四千岁，云见尧、舜、禹，汤，说之了了。世云"尧眉八采"，不然也，直两眉头甚竖，似八字眉。
《唐子》曰：人多患远，见百步而不自知眉颊；知眉颊者，复不能察百步。
《西京杂记》曰：卓文君妖冶好眉色，如望远山。
《语林》曰：庾公道：王尼子非惟事事胜於人，布置须眉亦胜人，我辈皆出其辕下。
《樊氏相法》曰：眉中长毫，百二十岁。
《太平御览》 宋·李昉
卷三百六十六 ◎人事部七
○耳
《释名》曰：耳，耏也。耳有一体属着两边，耏耏然也。(耏，音而。)
《礼》曰：是故先王之孝也，色不忘乎耳，目不绝乎声。
《左传》富辰谏曰：耳不听五声之和为聋。
又曰：晋襄公卒，灵公少，晋人以难故，欲立长君，使先蔑、士会如秦逆公子雍。秦康公送公子雍于晋，曰："文公之入也无卫，故有吕、郤之难。"乃多与之徒。穆嬴日抱太子以啼于朝，曰："先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求，君将焉置此？"出朝，则抱以適赵氏，顿首於宣子曰："先君奉此子也，以属诸子。曰：'此子也才，吾受子之赐；不才，吾惟子之怨。'今君虽终，言犹在耳，而弃之，若何？"宣子与诸大夫皆患穆嬴，且畏逼，(畏国人以大义来逼也。)乃背先蔑而立灵公，以御秦师。
又曰：摄叔曰："吾闻致师者，右入垒，折馘，(折馘，断耳。)执俘而还。"皆行其所闻而复。
又曰：林雍羞为颜鸣右，下。(羞为右，改下车战也。)苑何忌取其耳。(不欲杀雍，但截其耳以辱之。)《诗》曰："君子无易由言，耳属于垣。"
又曰：匪手携之，言示之事。匪面命之，言提其耳。(我非且以手携挈之，亲视以其事之是非，我非且语之，亲提撕其耳。此言教道。)
《易》曰：荷校灭耳，聪不明也。
又曰：巽而耳目聪明。
《语》曰：六十而耳顺。
《穀梁传》曰：梁自亡，湎於酒，淫於色，心昏耳塞，上无正长之治，大臣背叛。
《春秋玄命苞》曰：耳者，心之候。
《尚书大传》曰：孔子曰："自吾得由也，恶言不至於耳。"
《史记》曰：吕太后遂断戚夫人手足，去眼，煇耳。
又《淮阴侯列传》曰：韩信使人言於汉王曰："齐，反覆之国，南边楚，不吻假王镇之，其势不定。"汉王大怒，张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰："宁能禁信之王乎？"
《战国策》曰：苏秦说李兑，明日复来，舍人谓兑曰："臣窃观苏公说也，其辩过於君，君能听乎？"兑曰："不能。"曰："君即不能，愿君坚塞两耳，无听其谈。"明日复见，终日谈而去。秦谓舍人曰："昨日我谈薄而君动，今精而君不动，何也？"舍人曰："我为塞两耳，无听谈也。"
《汉书》曰：杨惲报孙会宗书曰："家本秦也，能为秦声；妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天拊缶而呼乌。"
《英雄记》曰：曹公擒吕布，布顾谓刘备曰："玄德，卿为座上客，我为降虏，绳缚我急，独不可一言邪。"操曰："缚虎不得不急。"乃命缓布缚。备曰："不可。公不见布事丁建阳、董太师乎！"操颔之，布目备曰："大耳儿，最叵信。"(叵，普火切。)
《魏书》曰：荀攸年七八岁，父衢曾醉，误伤攸耳，而攸出入游戏，常避护，不欲令衢见。衢后闻之，乃惊其宿知如此。
《吴录》曰：关羽走，孙权使虞翻筮之，曰："必当断头伤其耳。"果如翻言。
《蜀志》曰：先主长七尺五寸，垂臂下膝，顾自见其耳。
《晋书》曰：王导多疾，每自忧，陈训曰："耳竖必寿，亦大贵。"
又曰：殷仲堪父患耳，闻床下蚁动，谓是牛斗。
王隐《晋书》曰：张轨为凉州刺史。敦煌曹袪上言轨老病，更请刺史。轨治中率数十人皆割耳於盘，流血诉枉，得停。
《蜀书》曰：武皇帝李雄美容貌，相工相之曰："此君口如方器，耳如相望。位必过三公，不疑也。"
《唐书》曰：汴州节度李忠臣尝因奏对，德宗谓之曰："卿耳甚大，贵人也。"忠臣对曰："臣闻驴耳甚大，龙耳即小，臣耳虽大，乃驴耳也。"上悦之。
《老子》曰：五音令人耳聋。
《孟子》曰：伯夷耳不听恶声。
《鹖冠子》曰：夫耳主听，两豆塞之，则上不闻雷霆。
《淮南子》曰：禹耳三漏，是谓大通。兴利除害，决江疏河。
《抱朴子》曰：老子耳长七寸。
又曰：耳能闻雷霆，而不闻蚁虱之音。
《吕氏春秋》曰：雷则掩耳，电则掩目。耳闻所恶，不如无闻；目见所恶，不如无见。
又曰：且天生人而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言曲以爽；使其心可以知，不学，其知暗以狂，凡学，非为能益也，达天性也。
《说苑》曰：昔费仲、恶来、胶革，长鼻决耳，从纣之心，武王诛之。
《博物志》曰：南方落头民，其头能飞，以耳为翼。
《濑乡记》曰：老子耳有三门。
王子年《拾遗录》曰：沐胥国人，左耳中出青龙，右耳中出白虎。龙虎初出之时，如绳缘颊，手捋面而龙虎皆飞，去地十馀丈。而云气绕龙，风来吹虎。俄而以手一挥，龙虎皆还入耳。
《高士传》曰：尧聘许由为九州牧，由闻之，洗耳于河。
《列仙传》曰：务光，夏时人，耳长七寸。阳都女，耳细而长。众皆言此天人也。
又曰：宁先生毛身广耳，阮丘耳长六七寸。
《列士传》曰：燕丹师田光，往候荆轲。值轲醉，唾其耳中，轲觉曰："此出口入耳之言，必大事也。"即往见光。
《列女后传》曰；刘仲敬妻者，沛国桓林之姊也。仲敬早亡，桓乃引刀割耳。宗妇问之，桓曰："吾自五代以来，世知名，男以忠孝显，女以贞顺称。家以我年少，必相嫁，故预自裁割，以信我心。"
又曰：曹文叔妻，谯国夏侯宁之女。文叔早亡，妻断发自誓。其家欲嫁之，又截两耳。司马太傅美之，乞为曹氏后。
又曰：阳华穆妻者，下邳刘方之女，字桃树。生一男，而穆早亡，吴丁誀(音缉)求之。誀，知名之士，家将许焉，桃树乃操刀割耳。其子又亡，桃树乃安身守正，动不愆礼。
《长沙耆旧传》曰：太尉刘寿少遇相师，相师曰："耳为天柱，今君耳城郭，必典家蚌拢"
《樊氏相法》曰：耳门不容麦，岁至百，兼富。
○目
《释名》曰：目，默也，谓默而内识也。眼，限也，童子限限而出也。
《礼》曰：目者，气之清明者也。
又《玉藻》曰：目容端。(不睇视也。)
又《大学》曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎？
《左传》曰：宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之曰："美而艳。"
又曰：富辰曰："目不别五色之章为昧。"
又曰：子玉使斗勃请战，曰："请与君之士戏，君凭轼而观之，得臣与寓目焉。"
又曰：楚子将以商臣为太子，访诸令尹子上，子上曰："楚国之举，恒在少者，且是人也，蜂目而豺声，忍人也，不可立也。"
又曰：秦伯伐晋，取羁马。乃出战，交绥。(古名退军为交绥。秦晋志未敢坚战，兵未致争而两军退，故曰交绥。)秦行人夜戒晋师曰："两军之士皆未慭也，明日请相见。"(慭，缺也。)臾骈曰："使者目动而言肆，惧我也，将遁矣。薄诸河，必败之。"
又曰：宋华玄为植，巡功，(植，将主也。)城者讴曰："睅其目，皤其腹，弃甲而复。于思于思，弃甲复来。"(于思，多须之貌。)
又曰：潞子婴儿之夫人，晋景公之姊也。酆舒为政而杀之，又伤潞子之目。
又曰：晋楚将战，晋侯筮之，卜史曰："吉"。卦遇'复'，曰：南国蹙，射其玄王中厥目。"及战，共王中目。
又曰：叔孙豹会晋士丐于柯，盟于督阳。荀偃瘅疽，生疡於头。(瘅疽，恶疮。)济河，及著雍，病，目出，卒而视，不可含。(目开口禁也。)宣子盥而抚之，曰："事吴，敢不如事主！"犹视。(大夫称主。)栾怀子曰："其为未卒事於齐故也？"(怀子，栾盈也。)乃复抚之曰："苟终，所不嗣事于齐者，有如河！"乃瞑，受含。(嗣，续也。)
又曰：宋公子地有白马四。公嬖向魋，欲之。(向魋，司马向魋，卜也。)公取而朱其尾鬛以与之。(与，魋也。)地怒，使其徒夺之。魋惧，将走。公闭门而泣之，目尽肿。
又曰：公侵齐，门幼婶州。颜息射人中眉，退曰："我无勇，吾志其目也。"
《诗》曰：美目盻兮，巧笑倩兮。素以为绚兮。
《书》曰：正月玄日，舜格于文祖。询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。"咨，十有二牧！"曰："食哉惟时！"
《易·小畜》曰：舆说辐，夫妻反目。《象》曰："夫妻反目，不能正室也。"
又《说卦》曰：离为目。
《春秋孔演图》曰：苍颉四目，是谓并明。
《春秋玄命苞》曰：目，肝之使。
又曰：舜重瞳子，是谓慈原，上应摄提，下应三玄。
《尚书大传》曰：舜目四瞳子。
《论语隐义》曰：卫蒯聩乱，子路兴师往，有孤黯者当师，曰："子欲入耶？"曰："然。"黯从城上下麻绳，钓子路半城，问曰："为师耶，为君耶？"曰："在君为君，在师为师。"黯因投之，折其左股，不死。黯开城，欲杀之。子路目如明星之光曜，黯不能前，谓曰："畏子之目，愿覆之。"子路以衣袂覆目，黯遂杀之。
《史记》曰：吴王赐子胥属镂之剑以死，子胥仰天叹曰："嗟乎！抉吾眼，着吴东门上，以观越寇之入灭吴也。"
又曰：赵王与秦王会沔池，秦王不肯击缶，相如曰："五步之内请得以颈血溅大王矣。"左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。秦王不怿，为一击缶。
又曰：越王无疆与中国争强，北伐齐。齐威王使人说越王，越王不纳，齐使者曰："幸也越之不亡也！吾不贵其用知，如目之见毫毛而不自见睫也。今王知晋之失计，不知越之过，是目论也。"
又曰：大梁人尉缭曰："秦王为人蜂准(蜂，一作隆。)长目"。
又曰：汉王诣鸿门谢项羽，羽欲杀汉王，樊哙带剑拥戟楯入军门，披帷西向而立，瞋目视羽，鬓发上指，目眦尽裂。
又曰：项王大呼驰下，汉军皆披靡。时赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
《楚汉春秋》曰：上过陈留，郦生求见，使者入通，公方洗足，问何如人？曰："状类大儒。"上曰："吾方以天下为事，未暇见大儒也。"使者出，郦生瞋目案剑曰："入！言高阳酒徒，非儒者！"
《汉书》曰：东方朔上书曰："臣朔目若悬珠，齿如编贝。"
《东观汉记》曰：杜根谏和喜(音喜，又许忌切。)邓后以安帝宜亲政事，太后大怒，囊盛扑杀之。根诈死三日，目中生蛆。
《魏志》曰：太祖与韩遂、马超等单马会语，左右皆不得从，惟将许褚。超负其力，阴欲前突太祖，素闻褚勇，疑从骑是。乃问："公有虎侯者安在？"太祖顾指褚，褚瞋目眄之，超不敢动。
又曰：张绣反，袭太祖营，典韦战於门中。韦乃双挟两贼击杀之，馀贼不敢进。韦复前突杀数人，疮重，瞋目大骂而死。
又曰：夏侯燉(音敦)从征吕布，为流矢所中，伤左目。时夏侯渊与燉俱为将军，军中号燉为盲夏侯。
《晋书》曰：王衍尝因宴集，为族人所怒，举摞(音罍)掷其面。衍初无言，引王导共载而去。然心不能平，在车中揽镜自照，谓："尔看吾目光乃在牛背上矣。"
王隐《晋书》曰：甘卓为扬威将军，历阳内史郡人陈训私语人曰："甘公头系视仰，目中有赤脉，当危於兵，勿为将可也。"果为王敦所害。
又曰：王敦枉害刁协。及敦病，白日见协乘轺(音遥)车从吏驺诣敦，而仰头瞋目。
邓粲《晋纪》：阮籍能为青白眼，礼俗士辄以白眼对之。稽喜，康之兄，闻籍不哭，见白眼，喜不惮而退。
萧子显《齐书》曰：褚渊有器度，不妄举动。宅常失火。烟焰甚遍，左右惊扰，渊神气怡然，索舆来徐去。轻薄子颇以名节讥之，以渊眼多白睛，谓之"白虹贯日"也。
崔鸿《十六国春秋·前秦录》曰：苻生骁果粗暴，昏酒无赖，祖洪甚恶之。生无一目，年七岁，洪戏之问侍者曰："吾闻瞎儿一泪，信乎？"侍者曰："然"。生怒，引佩刀自刺出血，曰："此亦一泪也。"洪大惊。
《三国典略》曰：齐韩凤、穆提婆、高阿那肱共处衡轴，号曰三贵。瞋目张拳，有啖人势。
又曰：和士开常言曰："琅琊王目光弈弈，数步射人，向者暂对，不觉汗出。"
又曰：周武帝还自东伐。初遇疾，口不能言，脸垂覆目。
《老子》曰：五色令人目盲。
《韩非子》曰：目见有百步之外，而不能见其眦。
《庄子》曰：温伯雪子適齐，舍於鲁，仲尼见之不言，子路问焉，仲尼曰："若夫人者，目击而道存也。"
又曰：孔子见老聃而语仁义。老聃曰："夫播糠眯目，则天地四方易位矣。夫仁义翻然，乃愦吾心，乱莫大焉。"
《孟子》曰：伯夷目不视恶色。
又曰：存乎人，莫良於眸子。眸子不能掩其恶，胸中正则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。
范子曰：掩目别黑白，虽一时中，犹不知天道也。
《慎子》曰：离朱之明，察毫末於百步之外，尺水不能见浅深，非目不足，其势难睹也。
《尸子》曰：使目在足下，则不可以视。
又曰：舜两眸子，是谓重明。
《孙卿子》曰：厌目而视者，视一以为两。
《燕丹子》曰：樊於期闻荆轲之言，於是自刭，头堕背后，两目不瞋。
《韩子》曰：田驷欺邹君，将杀之。田驷恐，告惠子。惠子见邹君曰："有人见君，则<目枼>(大叶切，闭目也。)其一目，奚如？"君曰："我必杀之。"惠子曰："瞽<目枼>两目，君奚弗杀？""驷东欺齐侯，南欺荆王。驷之於人，瞽也，君奚恶？"乃弗杀。
又曰：古人目短於自见，故以鉴观面。
又曰：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小，举事亦然。
又曰：楚庄王欲伐越，庄子曰："王之伐越，何也？"王曰："政乱兵弱。"庄子曰："臣患知之如目也：能见百步之外，而不能自见其睫。王之弱乱，非越王之下也，而欲伐越，此知之如目也。"
《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不闻雷霆之音；耳调玉石之声，而目不见太山之高，何则？不小有所志，而大有所志也。
《孔丛子》曰：夫子適周见苌弘，言终而退。苌弘语刘文公曰："吾观仲尼有圣人之表，其状河目而隆颡，是黄帝之形貌也。"
《郭子》曰：刘尹道、桓温须如反猬毛，眼如紫石棱，自是孙仲谋一流人也。
《抱朴子》曰：眼能察天衢而不能周项领之间。
《蒋子语》曰：两目不相为视。昔吴有二人评王者，一人曰好，一人曰丑，久之不决。二人各曰："尔可来入吾目中，则好丑分矣。"王有定形，二人察之有得失，非苟相反，眼睛异耳。
袁准《正书》曰：目以见小为明，耳以听大为聪。
顾子《义训》曰：假天下之目以视，则四海毫末可见也。
《山海经》曰：一臂国为人，一目中其面而居。(《括地图》同。)
《太公金匮》曰：一目视则不明，一耳听则不聪。
《吕氏春秋》曰：孟贲过于河，先其伍，船人怒，以楫<乂虎>(音乂。)其头。中河，孟贲瞋目视船人Ｍ袖植、目烈、须指，(指，直。)舟人尽惕骇，播入於河。使船人知孟贲，不敢直视，涉无先者，又辱之乎？不知故也。
又曰：管子缚束於鲁。鲍叔曰："君欲霸王，则臣不若管夷吾。"桓公曰："夷吾，寡人之贼也，射我者也。不可。"鲍叔曰："夷吾为其君射人，若得之则彼亦将为君射人。"君不听，鲍叔固让，果听之。於是使告鲁曰："管仲，寡人雠也，愿得而亲加手焉。"鲁许诺，乃使吏鞟其拳，胶其目，(以革囊其手也。)盛之以鸱夷，置之车中。至齐境，桓公使人以朝车迎之。
又曰：学，使其目可以见；不学，其见不若盲。
《春秋后语》曰：平原君对赵王曰："沔池之会，臣察武安君之为人也，小头而锐，瞳子白黑分明。小头而锐，断敢行也；瞳子白黑分明者，见事明也。"
《列仙传》曰：秦召魏公子无忌，不行，使朱亥奉璧一双。秦王大怒，将朱亥着虎圈中。亥瞋目视虎，眦血出溅虎，虎终不敢以视。
《郑玄别传》曰：玄玄眉明目。
《董卓别传》曰：卓会公卿，召诸降贼饭，行责降者曰："何不凿眼！"应声，眼皆落地。
赵至《自叙》曰：嵇康谓至曰："卿头小锐，瞳子白黑分明，觇占停谛，有白起风。"
《列仙传》曰：偓(於角切。)佺，(音筌。)槐山人，采药，好食松实，而目更方。
又曰：赤斧，戎人也，为碧鸡祠主簿，饵丹，身及曈子皆赤。
《神仙传》曰：涉正，巴东人。入吴，常闭目，弟子随之数十年，莫有见开目者。有一弟子固请之，正为开目，音如霹雳，光如电照。弟子顿伏，良久乃起。
《竹林七贤传》曰：王戎眸子洞彻，视日而眼照不亏。
《世说》曰：顾长康云：其哭桓宣武，眼如悬河究★。
又曰：康僧渊目深而鼻高，王承每调之。僧渊曰："鼻者面之山，目者面之渊；山不高则不灵，渊不深则不清。"
又曰：裴令俊有姿容，时人名之为王人。有疾至困，武帝使王夷甫往视之。王出。语人曰："眸子闪闪如岩下电，精神挺动，体中故如恶耳。"
《语林》曰：王右军见杜弘冶叹曰："面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。"
《谈薮》曰：王肃初归国，谓阳大眼曰："在南闻君之名，以为眼如车轮，今见，乃不异人。"大眼曰："若旗鼓相望，瞋硇捃发，足使君亡魂丧胆，何必大如车轮。"
又曰：后魏昭成帝常击贼。流矢中目。贼破，执射者至，左右欲剥割之。帝曰："彼各为主，何罪？"乃释之。
《太平御览》 宋·李昉